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桂林古傩艺术
  
   “傩”历史的起点:殷商时代

   “他头戴黄金面具,手蒙熊皮手套,身着黑衣红裙,握戈扬盾,领一百人,到宫廷各室驱赶疫鬼。”这是《周礼·夏宫·方相氏》中记载的一种仪式的场面,这个仪式有个名字,叫“傩”(nuó)。
  在原始社会,人们由于对自然灾害的敬畏,产生了图腾、鬼魂和祖先崇拜,认为万物有灵。到殷商时期形成了一种固定的用以逐疫驱鬼的仪式,称“傩”或“大傩”。这是“傩”产生的原因。
  到了周朝,“傩”被作为周礼之一记载在册,仪式开始变得隆重化,百人共同表演,当时还产生了仪式主持人,并有专用名词———方相。到了汉代,“傩”的分支继续扩大,出现了与方相相配的十二兽,“傩”在这个时候逐渐走出宫廷,向民间普及。
  唐、宋时期,“傩”规模空前,表演盛极之时达五百人,而原来的方相、十二兽等也不再担当仪式主持,而是更多地融入了钟馗、土地、门神、灶神等民间神,他们逐渐成为了表演中的主角。表演形式也不再单单以驱鬼逐疫为主,还有很多充满生活气息的表演。
  到了宋代,“傩”向西传播,在湖南、湖北、广西、四川等地盛行,此时中国“傩”文化的中心转到桂林一带,桂林傩进入了全盛时期,这也为“傩”在桂林保存至今创造了条件。

  桂林八百“傩面具”无一相同

  “傩”表演中很重要的一件道具就是面具,用以区分表演者所扮演的角色。而桂林当时“傩面具”的制作工艺到了何种水平?钟士聪引用了宋代大诗人陆游在他的《老学庵笔记》中的记录。
  书中记载:政和中大傩,下桂府进面具,比进到,称一副,初讶其少,乃以八百枚为一副,老少妍陋,无一相似者,乃大惊。
  在宋徽宗的政和年间,下圣旨到桂林,要桂林的官府向朝廷进贡傩面具。面具进贡到了开封以后,接收面具的官员问送来了几副面具,来人答道:一副。这个官员纳闷了,你们怎么只送来一副呢?于是赶快查看,等看到了面具后,这个官员大吃一惊,原来八百枚面具才是一副,而这八百枚面具中,不管老少美丑,没有一个相同的。
  这说明了当时桂林在傩面具制作方面工艺水平的高超,也从一个侧面说明了桂林是当时全国‘傩’文化的中心。
  除了面具,“傩”在表演时还需要曲子,从古代到现在,这些曲子在桂林是如何传承下来的呢?
  桂林的古代民间艺人为了让傩乐谱流传下来,他们发明了一套土方法。老艺人们用绿、六、幺、了、来、黑、里几个唱名来唱傩曲,形成傩谱,这几个发音就相当于现在的哆、来、咪一样。这才让许多傩曲现在还有人在传唱。
  桂林傩舞中也有“变脸”表演
  傩舞是表演“傩”时的一种舞蹈,搭配傩曲,栩栩如生。桂林傩舞主要是一个人的舞蹈,舞蹈动作除了生活动作的模仿外,有一些动作很像戏曲舞蹈的姿势,并且还有拳术和一些宗教性的手势等。
  在桂林,有不少地方都拥有特色傩舞。钟士聪向听众介绍,如临桂的傩戏《纺纱娘》,是表现农村妇女下田锄地、播种、收割、纺纱和织布的劳动生活;兴安的傩戏《雷神》,舞蹈动作粗犷有力、干净利落,表演时振奋人心。
  演讲中,钟士聪还专门请来了傩戏队为大家表演傩戏。演员刚一登场,便博得了观众们的热烈掌声。
  这是一场以“娱神”为主的傩戏,讲的是真武祖师尚未成神,在武当山修炼时,因看到牛起了杀念,犯了杀戒,正果难成。于是请师父搭救,师父将他开膛破肚,清洗五脏,使他最终修成正果。
  台上,表演者身着古代服装,头戴象征着尚未成神的真武祖师面具,随着由笛子和鼓形成的伴奏音乐和故事情节的演变,他时而腾空跃起、时而喃喃自语。表演者边舞边歌,动作夸张,给观众强大的视觉冲击力。
                                  2008-8-18 来源: 桂林晚报 作者:记者贾嘉

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